美国人鲁思-本尼迪克特写过一本很是着名的著述《菊与刀》，书中如许阐释日自己的民族性情:“日自己喜好精神吃苦，却又不严厉看待。他们只把精神吃苦看成一种纯洁的艺术来培育。咀嚼完此中味道以后，好要经心全意地投入到实行责任的进程中。”是以，日本对“色情”的立场相称宽大。他们不太穷究此中的品德意思，而是把色情看成糊口的调解品。女性的穿戴，首当其冲地具备了“色情元素”，即便较为古典的和服，也不破例。 日本和服深受盛唐风尚影响，从江户期间，到明治维新期间，和服的格式已根基定型。日本和服的格式和穿这很是讲求，也很庞杂，现在，和服愈来愈像博物馆里的“老宝贝”，大大都女性喜好穿风行、时髦的休闲装和职业装。虽然如斯，和服的意味意思，依然不衰减。每一个日自己，平生必须有三套和服:第一套，3—7岁的时辰，参与“儿童祭”。第二套，是在20岁的时辰，参与“成人祭”;第三套，则要比及成婚的时辰，作为号衣。这三套和服，必须看成“传家宝”保藏起来。
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说真话，日本女性的全体天资并不超卓。她们身段娇小、腿短脚粗，穿过于袒露的职业装很轻易露怯。作家兼字画家的丰子恺，留学日本时，就曾公然批驳说:“日本男子最缺少当模特儿的资历，由于那岛国的人身段非常地矮小。日常平凡穿戴长袍，踏在半尺把高的木屐上，看去还不讨嫌。比及脱了衣裳，望去模样真是丢脸，只见肥大的一段身子，四肢短小犹如乌龟的脚……”话虽刁钻，却不能扼杀男子和服，对日本女性打扮之功。把色情看成艺术的审美情味，也较着渗入到了女性和服的建造上。一袭残暴、超脱的和服，一藏一露，既粉饰了某些后天缺乏，又突现出东瀛女性独占的魅力。 /=ylQn3 *
所谓“藏”，便是宽松、肥大的和服，将肢体包裹起来。女性和服的格式花样，差别很较着，这些无声的元素，恰是区分春秋与婚姻状态的标记。比方，未婚的奼女穿“紧袖外服”;已婚妇女则穿“宽袖外服”;发式也与之婚配，比方，梳钵壮的“岛田”式发型，就要穿红领衬衣，这是未婚女性的打扮;梳圆发髻，穿素色衬衣的，则是已婚妇女。一切的和服，都不用纽扣，只用一条打结的腰带。包裹起来的身材，潜伏在各色薄薄的衣猜中，一目了然，更添几分昏黄美。“藏”的半推半就，其实，便是心情暧昧的“露”。应当认可，女性和服的“藏”，预留了丰裕的设想与咀嚼空间。
所谓“露”，便是有挑选、有控制的袒露女性的诱人部位，也便是从装潢上决心凸起这些部位。犹如现代中国汉子，病态的沉沦“三寸弓足”一样，日自己遍及倾慕于女性的脖子与背面。女性和服在这两个处所特别眷顾、经心剪裁，必然要露得恰倒益处，既使人沉醉，又不流于青楼气。
从适用角度说，和服必须重视通气，和服的袖口、衣衿、衣裾，都能肆意翕张，自在开合。女性和服差别的开合，具备差别的寄义，同时，显现穿戴者差别的身份。比方，艺人在穿戴和服时，衣衿是一直封闭的，仅在衣衿的“V”字型穿插处系上带子。这类穿戴体例，不只给人以一种和服“似脱而未脱”的涵蓄之美，并且还能显现从业妇女的身份。若是不属于那类职业的妇女，穿戴和服时，必须将衣衿合拢。听说，即便是合拢衫襟，也有差别的讲求:若是是已婚的妇女，衣衿不用全数合拢，能够将靠颈部的处所封闭。若是是未婚，则须将衣衿全数合拢，以防止春景外泄。
弄虚作假，日本女性的脖子与背面，文雅不到哪儿去，但是，一经和服的调教与凸起，便立即“别有一番味道”。徐志摩有一首闻名的短诗《沙扬娜拉》，对日本奼女说再会的姿势津津有味:“最是那一垂头的温顺，像一朵水莲花不胜冷风的娇羞。”其实，还不是借人家的脖子说事儿?穿上和服，连脖子都有了诗意，其实是“不著一字，尽得风骚”——利害呀!
